復活期第二主日

復活期第二主日

耶穌復活的果實: (1)平安, 內心的平安。 就像復活的主在門戶都鎖著時進入門徒們當中一樣, 平安由內而生。 這平安只有復活的主才可給予。 房間的高牆,緊鎖的的門戶可能讓我們覺得些許的安全; 但內心的平安來自於主。 這來自復活主的平安是世界不能為我們帶來的,也是世界也不可剝奪的。 (2)寬恕, 耶穌來到世界的目的就是為我們及世界帶來寬恕。 在十字架上耶穌完成了這偉大的工程。 復活的主帶來是寬恕, 而不是報復。 耶穌復活後讓祂的門徒體驗到耶穌寬恕一切, 耶穌也願意門徒們將這寬恕帶給他人。(3)信德是復活的恩寵。 心靈的眼睛是信德。 我們藉著信德可以看到,可以體驗到主的復活。 我們相信就是因為耶穌愛了我們。  

復活節

復活節

耶穌復活讓我們真正認識主耶穌的生命中的一切, 祂的所言所行, 祂十字架上的痛苦、祂的死亡。 這一切在耶穌復活的光照下都顯示給了我們, 且一切都有意義。 那麼,透過耶穌的復活,我們也可看到我們生命的意義。 在當今的世界裡, 有多少人還面對痛苦、迫害、暴力、戰爭。 在痛苦中, 人們不明白其中的意義而失望。 好像暴力、戰爭、痛苦、甚至死亡是生命的最終的結局。 但今天, 復活的主告訴我們祂可以起死回生。 祂是黑暗中的光明; 他是罪惡中的寬恕; 祂是憂傷中的喜樂; 祂是暴力、戰爭中的和平; 祂是絕望中的希望。 所以, 當我們在慶祝復活節時, 就讓我們透過主的復活認識祂對我們不離不棄的愛;透過他的復活讓我們重新獲得新的生命, 在我們的生活中重新燃起希望。 因為在復活的主內沒有墳墓的結局, 只有永恆的開始。 就像主曾說:“我就是復活,就是生命, 信從我的,即使死了, 仍然活著, 凡活著而信從我的人, 永遠不死”。

四旬期第五主日

四旬期第五主日

這個主日的福音選自若望第十一章耶穌復活拉匝祿的故事。 福音的開始講述了瑪利亞和瑪爾大面對兄弟拉匝祿的死亡而悲傷及人們面對死亡定律的無奈。即使耶穌知道自己有能力將拉匝祿復活起來, 看到悲傷姐妹,祂自己也心神感傷,掉下傷心、同情的眼淚。 是的,人類最大的悲痛莫過於面對死亡,而且自創世以來已沒有人真正可以解決、戰勝死亡。耶穌來了, 祂的到來就是為戰勝死亡而來的。 耶穌說:「我就是復活,就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。」耶穌將已經去世四天拉匝祿從死者中復活起來。 這就證明耶穌是主宰生命的主。 祂將藉著自己死亡與復活為相信人帶來復活與永恆的生命。死亡不再是最後的結局,耶穌為人類開啟了永恆的生命。同時,我們知道死亡是罪惡的結果。 當人生活在罪惡中時, 就沒有真正的自由與天主性的生命。 所以,福音也是耶穌要我們將我們使命中阻擋我們生命的石頭移開、耶穌也呼喊我們從我們的“墓穴”中走出,將束縛我們的腳和手“布條”解開, 自由行走!  

四旬期第四主日

四旬期第四主日

今天的福音選自若望福音第九章,是耶穌治癒天生瞎子的故事。 耶穌的降生成人來到人間的目的就是為人類帶來光明、真理、讓我們重新領受天主的恩寵,從而恢復我們屬於天主性的生命。 天生瞎子意味著人類生活於黑暗中,是人類的不健全,是缺乏天主恩寵的象徵。 耶穌來了,  祂用自己的唾沫和了些泥,把泥抹在瞎子的眼上,然後,吩咐瞎子到羅亞水池裡洗洗; 洗後,瞎子就得已復明。 故事的描述中讓我們想起天主如何在創世紀中用泥土創造了生命, 同時也可讓我們聯想的聖洗的意義。 耶穌到來就是為我們帶來在祂內洗禮的重新創造。 重生於主內的人就是領受屬於天主的光明。故事是記載耶穌使一個瞎子復明的奇蹟, 但在奇蹟後面卻講述了瞎子如何從不認識耶穌,到承認耶穌是個先知,到最後完全承認耶穌就是默西亞,就是救世主,並朝拜了祂。所以,耶穌不僅打開瞎子的眼睛,也打開了祂的靈魂的眼睛,使他認識真理、認識主耶穌。耶穌的到來就是開啟我們的“眼睛”, 讓生活在黑暗中的我們認識主耶穌,從而得到主耶穌、世界光明的照耀; 在光照中,跟隨耶穌基督走永生的道路。    

四旬期第三主日

四旬期第三主日

井中的水需要流動,不然井就會乾枯。 聖經中的很多故事發生在井旁。若望福音第四章中記載,耶穌離開猶太往加里肋亞去路途中,經過撒馬黎雅, 在那裡有「雅各伯井」。耶穌行路乾渴,在這井旁歇息時,遇到了來打水的撒馬黎雅婦人,並開口向她要水喝。在對話中,耶穌啓示了祂是生命的活水。耶穌説,「凡喝這水的,還要再渴;但誰若喝了我賜與他的水,他將永遠不渴;並且我賜給他的水,將在他內成為湧到永生的水泉。」(若:四,13-14) 耶穌是活水,是一切生命的來源,是我們生命中不可缺乏的「井」。「井」的渴望就是有人不斷的汲水。好使水泉不斷的湧流,而成爲活水。在與撒馬黎雅的對話中,耶穌的渴不只是生理的渴,更是心靈上天主對婦人的渴望。在渴中,耶穌將恩寵的泉源打開,去體諒、包容、接納、寬恕撒馬黎雅婦人。當撒馬黎雅婦人領受主恩的「活水」後,就像耶穌所說,這水在她內成爲了湧到永生的水泉,成爲別人可以來汲水的「井」;村裡的人因著她的宣講,作證而信從了主耶穌。    我 們生理有乾渴的時候,我們心理同樣也有。在我們心靈乾渴時,耶穌是我們最好的「井」。 這口井永不乾枯,我們隨時可以汲水,那清澈,甜美的水可以爲我們解除心靈的乾渴。同時,我們應成爲別人的水泉。所以也可以說,我們生活是「井」。只有不斷的 流動才有活水,才有生命。那些以自我爲中心,沒有愛心的生活就像不流動「井」,最終會乾枯。 只有在主的恩寵內,不斷在愛中犧牲,付出的「井」才會永不乾涸,且源源不斷。  

四旬期第二主日

四旬期第二主日

耶穌生命中有俩座大山。 大博爾山和加爾瓦略山。 耶穌顯聖榮之山—大博爾山位於納匝肋,而耶穌苦路之山位於耶路撒冷。 就其地理位置而講,相距甚遠;但在耶穌的祈禱與使命中緊緊相連。 瑪竇福音中記載耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱.正當祂祈禱時,祂的面容改變,祂的衣服潔白發光.而且在祈禱中,有梅瑟和厄裏亞與耶穌談話.耶穌在祈禱時也經驗了天主聖父的愛。 就如福音記載,雲中有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他!」這是聖經中所載耶穌在祈禱中的經驗之一。 山是人與天主相遇的地方。 登上山頂時,用不同的角度看待世物,盡幅千里。 在山上耶穌聽到了父的聲音,體驗到父親的寵愛.在與天父的相遇中,耶穌沒有逃避父親的使命,而是更加瞭解天父的旨意與天父救世計劃工程,同時耶穌也看清了祂的神聖使命。 耶穌在祈禱中也體驗到主預許的光榮。 而此經驗沒有讓祂停留, 而是繼續攀登另一座更重要的山—加爾瓦略山完成了犧牲自我以救贖世界的工程。 其實,耶穌在祂生命就是走向加爾瓦略山。 而那些祈禱之山的經驗正是祂智慧,勇氣與力量的來源,讓祂在走向加爾瓦略山苦路中沒有放棄,沒有退縮.最終登上聖山的絕頂,與天主聖父完全結合,在死而復活中完全顯示了主的榮耀。 我們都走向加爾瓦略山。 我們每個人都肩負著生活中的十字架,完成主給我們的使命。 但往往這使命會成爲負擔,我們沒有智慧,勇氣和力量來承擔。是因爲我們不去攀登我們生活中的另一座山—大博爾山祈禱之山.只有在大博爾山上我們體驗到主的愛,體驗到天主預許的光榮後, 我們才有力量和勇氣去攀登加爾瓦略山。