這個主日福音是選自路加福音中第十六章中耶穌講的富人與窮人拉匝祿的比喻。 比喻開始講到富人和拉匝祿的生活的莫大區別， 真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨。” 窮人拉匝祿整天躺在富人的大門前，貧困潦倒，忍飢受餓，但富人沒有任何同情心，視而不見。這是在現世的生活，...

今天的福音中耶穌再一次用世俗的比喻講論天國的道理。 比喻中講一個不誠實的管家沒有按照主人的意願合理管理主人的家產，並且揮霍浪費。主人就決意解僱他。 但這個不忠信的管家卻利用主人的財產交朋友以為自己留條後路。 結果主人發現後還稱讚這個僕人的精明。 當然，耶穌講這個比喻目的不是稱讚這個管家的不忠。 耶穌通過世俗的故事，講天國的道理。 我們在靈修上也應該如此， 當我們覺得我們靈修生活貧乏，或因著自己的罪惡而遠離天主時， 我們應該覺察、明白自己的處境，而有所行動以重新獲得天主的恩寵。 其實在我們現世的生活中，我們都知道如何做好世俗之子，...

耶穌向尼苛德摩說：沒有人上過天，只有祂自己，從天降下的聖子，能將天父的生命與真理帶給世人。梅瑟昔日在曠野舉起銅蛇，凡仰望的都得痊癒；同樣，人子將在十字架上被高舉，為使一切相信祂的人得著永生。這不是人的功勞，而是天主的恩寵。天主愛世人，甚至把祂的獨生子賜給我們，不是為定罪，而是為救贖。這份愛遠超過我們的想像，是徹底的奉獻與自我捨棄。在十字架上，我們看見的不只是痛苦與羞辱，而是愛的極致與希望的泉源。信仰邀請我們以感恩的心，接納這份白白賜予的救恩，並在生活中活出愛的見證。當我們面對困難、軟弱或罪惡時，讓我們仰望被高舉的主，記得祂來不是為審判...

超性的愛： 我們常常講超性的恩典、超性的愛。但什麽是超性呢？ 其實今天的福音，耶穌所講的跟隨祂的條件就是超性與本性的區別。 耶穌向跟隨祂的人說，「如果誰來跟隨我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」當我們聽到耶穌這樣講， 就會問耶穌怎麼要跟隨祂的人 「惱恨」自己親人呢？ 當然我們知道耶穌教導我們愛主，愛人， 甚至愛我們的仇人，耶穌不會讓我們「惱恨」他人。 但，耶穌宣講的不僅停留此世， 祂的福音是屬於天國的福音。...

這個主日福音中，...

得救的人多嗎？百分之幾的人會進入天堂？ 沒有領洗的人可不可得救？ 這是我們常常聽到的問題。 我們也聽到很多的答案。 有人說，得救的人很少。 也有人說，大部分人都會得救，甚至有人說地獄中沒有人。 其實這好奇之心，在主耶穌年代就有。今天福音中有人問，「主，得救的人果然不多嗎？」， 當耶穌被問這個問題時， 祂沒有正面回答這個問題；這意味著有多少人得救不應是我們追問的問題，而耶穌的回答是把焦點放在「你自己」：「你們要竭力由窄門進去。」耶穌教導我們「如何可進入天國」才是我們生命的目標。耶穌說，“你們竭力由窄門進入。” 這門就是耶穌基督，...

耶穌今天告訴我們，他來到世界，不是帶來安逸的和平，而是點燃一把火，要燃燒起來。 而這“火”就是祂的愛火, 愛與真理之火。 這火可以燒熱我們冰冷的心，溫暖冰冷的世界。 火也是聖神的形象，在教會的起初，聖神以火舌的形象降臨於門徒們身上， 讓他內心燃起對天主的愛， 對福音的熱忱，從而跟隨耶穌往普天下去宣講福音與真理。 火也可淨化。 耶穌，和平之子，之所以講祂不是為世界帶來和平，而是分裂， 就是因為世界有很多人不接受，甚至反對祂和平的信息。 這種分裂也是天主淨化世界不可避免的過程。 對於接受相信耶穌的人來說，...

亞巴朗的信仰：1. 天主在亞巴朗七十五歲時召叫他離開家鄉，去上主指定的地方去，上主要使他的後裔成為一大民族，成為一個福源。 亞巴朗雖然不完全了解這種召叫的具體意義， 看不到前方的道路， 但他還是相信天主的許諾。所以， 信仰就是即使我們看不到明天，但還是相信天主的許諾而走向將來。 2. 天主許諾亞巴朗的後裔將成為一個大民族， 但亞巴朗到九十九歲還無正子。 二十多年中，亞巴朗沒有追問、懷疑天主的許諾；他耐心地等待著。 所以，信仰是等待中不失去信心，信仰是時間中的堅持。3. 亞巴朗老來得子， 但天主要求他將他的兒子依撒格祭獻於天主。...

福音中，...