和平的使者： 今天的福音開始提到耶穌年代的政治人物，凱撒、般雀比拉多、黑落德、斐理伯、呂撒尼雅；也提到當時的宗教領袖，亞納斯和蓋法。 作者不僅證明事件發生的歷史真實性，也顯示當時猶太人所處政治和宗教環境的惡劣性。 這些政治人物是壓迫者與侵略者；大司祭亞納斯和蓋法也是這些政治壓迫和侵略者的合作人。 天主的話沒有傳給這些看為有權有勢的人，卻傳給匝加利亞的兒子若翰，一個平凡、行進於沙漠中的人。 若翰先知宣講的是悔改的洗禮。...

耶穌的來臨： 今天福音是耶穌預言祂的二次來臨的景況。 日月星辰將有異兆，海濤將會怒號，厄運將臨於世人，天上萬象將要震動， 而這一切發生時， 耶穌要我們挺起身來，抬起頭來，因為人子，耶穌基督要帶著威能和極大的光榮乘雲、帶著救恩而來

耶穌來了，人們都希望祂能為以色列重建輝煌。 但耶穌不是世界上的君王， 祂來是建立天主起初就想建立的屬於天主的國度。天主的國度是寬恕、仁愛、喜樂、和平的國度。而耶穌建立國度不是靠武力，而是寬恕與仁愛；是祂在十字架上的犧牲與奉獻為人類開啟了天國的大門。 讓我跟隨、效仿十字架上耶穌繼續在世界上擴展天主的國。

天地的主宰：聖經中不乏記載人類毀滅性的災難，像洪水滅世，火燒索多瑪城等。當這些災難發生時，猶太人會從神學、宗教的角度反省；為什麽人類、以色列子民會遭受如此的災難？ 天主在其中是什麽角色？災難的目的是什麽？災難過後又是什麽？猶太人在歷史中就一直不斷地生活在被侵略、亡國痛苦中，在這種情況下，默示神學相繼出現。 今天福音中記載耶穌對門徒的講話也是默示神學啟示。 首先，物質世界會過去，但唯一不變的是天主的永恆的愛。 第二，天上的萬象要動搖，但不動搖是天主的秩序。第三，人子第二次來臨是天主慈光的再次顯現，是救恩完美時刻的到來。...

捐獻的背後： 這個主日中記載，耶穌看到一個窮寡婦向聖殿的銀庫投了兩個小錢，耶穌就在門徒們面前說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦，比所有向銀庫投錢的人，投的更多，因為眾人都拿他們所剩餘的，來捐獻；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都捐獻了。」

從經師問耶穌的問題「一切誡命中，那一條是第一條呢？」就知道當時猶太人真的有人不知道或者忽略這問題的答案。 他們可能將其他的宗教律法或聖殿的規矩放在首位，而忽略了天主誡命和律法的真精神。

光明之源：罪惡的後果是與天主恩寵的隔離；失去天主的恩寵就是失去光明；這樣，人的生命處於靈性黑暗之中；不懂的反省過去，不曉得期望明天，更不知如何珍惜和度過現在。今天福音記載的是耶穌治癒耶里哥城的瞎子，巴爾提買的故事。耶里哥在舊約中是個罪惡之城。當若蘇厄帶領以色列民族進入福地之時，是藉著天主的力量而攻下耶里哥的。...

我們認識耶穌的人對耶穌都有很多請求。 有時，我們請求的態度、意圖、目的都有不同。 今天福音中記載耶穌的門徒雅各伯和若望請求耶穌說：「師父！我們請你允許我們的要求！讓我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」他們請求是榮耀與權力。 世界有世俗榮耀與權力，天主的國有屬於天主榮耀與權力。耶穌為了讓他們認識、理解屬於天主的榮耀與權力，故此問他們說，「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」顯然，要得到屬於天主的榮耀「要飲爵，要受洗」。就是指耶穌的十字架上的痛苦與死亡。...

承受永生： 如何才能承受永生？ 這是今天福音一個人問耶穌的問題，也應是我們每個人應該追問的問題？ 耶穌起初回答他說，要遵守天主的誡命，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。這是常人理解的答案，不做虧心的事，做個好人就可得永生。 但當這個人說，這一切他都做到了。 耶穌就對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」耶穌的回答啟示永生不是從死後開始，是從現在開始。 耶穌就是生命，永生已經進入世界。...