婚姻的神聖： 從今天福音中法利塞人的問題知道，在耶穌年代有人認為可以休妻， 因為梅瑟在法律書寫到，休妻要有修書。耶穌趁此機會引用創世紀中記載的教訓他們，婚姻的聖神性。 「從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，兩人成為一體，以致他們不再是兩個，而是一體了。」耶穌強調婚姻的結合是平等的， 沒有大小之分，沒有高低之分， 夫妻是一體。 男人更不能將妻子當成產財，想拋棄就拋棄。 梅瑟當年是因為人們心硬休妻，為了保護被休婦女的尊嚴和社會地位才讓那些休妻的男人必須寫修書， 這並不是認同休妻。...

耶穌的家庭： 耶穌召叫了門徒，形成了團體。但這個團體不是封閉的團體，與世界敵對的團體，而是開放、友愛的團體。今天福音中記載若望看到有人用耶穌的名驅魔，他就報告耶穌，要求耶穌的同意去禁止他們。 但耶穌不同意若望的看法， 並說，「不要禁止他，因為沒有一個人，以我的名字行了奇蹟，就會立即誹謗我，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」在福傳中，只有用友善、合作的態度，我們才能與他人一起造福人類，才能更有效傳播福音。 這是我們應有的對外的態度。耶穌同時肯定做耶穌門徒的祝福，即是那些款待你們的人都要得到賞報。 但，...

耶穌的家庭：耶穌召叫了十二位門徒，目的是要他們成為一個家庭，一個教會來宣揚基督的福音。而這家庭是建立在彼此服務的基礎上的。在耶穌受難、復活之前，門徒們就認出耶穌就是默西亞、救世主。 但耶穌通過三次預言自己的苦難告訴門徒們，祂不是門徒們所期待政治性的默西亞、世間的國王；而耶穌是受苦受難的默西亞。 通過如此的教導，耶穌想讓祂的門徒明白，他們與其他世間的門徒不同。 但門徒們癡癡不懂耶穌的教導， 反而爭論他們中誰是最大的。...

你們說我是誰：耶穌所行的奇蹟和福音的宣講使祂在群眾中名聲大振。但耶穌到底是誰，恐怕還當時沒有人真正明白。 故此，耶穌問祂的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答：「是洗者若翰；也有些人說，是厄里亞；還有些人說，是先知中的一位。」雖然這些回答表明耶穌不是一位普通的人，但還不是耶穌的真正身份。當耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」伯多祿說：「你是默西亞。」 這才是耶穌的真正身份； 耶穌就是默西亞，受傅著，是人們期盼的救世主。...

「開了吧！」：本主日福音記述的是耶穌治癒一位聾啞人的奇跡故事。福音的作者藉奇跡故事顯示出耶穌的大能， 並啟示耶穌就是默西亞，就是天主子、人類救主。 福音詳細地講述了耶穌治癒的過程。耶穌把手指放進他的耳朵， 用唾沫抹他的舌頭，然後望天歎息，向他說：「厄法達」就是說：「開了吧！」這人的耳朵就立刻開了，也可以說話了。 整個治癒的過程顯示出耶穌的再創造能力； 並表明耶穌就是依撒意亞先知預言的救恩的到來...

天主的誡命和法律： 從起初天主創造人後就給於人類誡命遵守。在樂園中，天主吩咐元祖父母不可吃知善惡樹上的果實； 天主揀選以色列人之後，又頒布十誡要他們遵守。 這一切都是為了保護人類、愛人類，讓人真正成為完美的人、成為天主的選民。 但在舊約年代，隨著宗教的發展和先祖們對天主誡命的具體解釋與生活中的實踐，很多出於人的規定和傳統在猶太教中形成。在耶穌年代，很多人只注重遵守法律的規範，卻忘記了天主誡命的真正精神。 今天福音就記載法利塞人因看到耶穌的門徒們沒有在進食前按照律法洗手而對耶穌和祂的門徒提出質疑。...

「 我的教會，我多麼需要對你提出批判， 但我還是那麼愛妳。 你給我帶來的傷痛比任何人都深，但我所欠妳的超越一切。 我理應看到你的毀滅，但我需要妳的臨在。 你為我帶來如此多的醜聞，但只有妳讓我懂得什麽是神聖。在此塵世， 我從未看過如此的背叛，如此的錯誤， 但同時我卻與妳無比的純潔、慷慨與美麗相觸。無數次，我狂想將我靈魂的大門向你關閉，但每晚，我都祈願在妳的懷中去世。 不， 我沒有辦法與妳分離，只因我與妳是一體，即時是不滿全的時候。此時再問，我該投奔誰呢？ 去創造另一教會？ 但我無法創造一個沒有瑕疵的教會，...

聖體聖事也叫共融聖事。耶穌基督降生成人目的就是完全與人類在一起，進入與人類共融的最親密的境界。 耶穌愛人愛到底，祂願意完全同人類一樣，承受痛苦，接受死亡，在十字架上犧牲自己的生命，那是耶穌與人在痛苦、死亡中的共融。 但如何讓這種共融的愛具體實現呢？ 耶穌建立的聖體聖事達到了這親密的共融。 耶穌說祂是從天上降下的、生活的食糧，而這食糧就是祂的肉，祂的血，也就是祂生命的全部；耶穌生命包括祂的天主性。 所以領聖體是與耶穌的共融，也是與天主性的共融。 當然與天主的共融的效果就是分享天主性的永恆生命。...

有一天彌撒後，有個小孩前來好奇地問我，「神父，你們領受的聖體有什麽味道，好吃嗎？」我當時隨口就說，「聖體沒有味道，談不上好吃不好吃。」但小孩用疑惑的眼神看著我，嘴裏嘟囔著，「那每個人都還上去吃！」這時我正要想法解釋什麽，奶奶就拉著她走出堂門。...