聖誕的共融： 天主子、耶穌今夜為我們誕生了。耶穌的誕生使天人合一成為現實。 耶穌成為人，就是為了給我們分享天主的生命。 而這一切都是在相遇之中發生的。 相遇的條件就是走出自我。天主為了與人類相遇就是走出了自己的。就像聖保祿宗徒致斐理伯書信中所寫的：“耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，把持不捨，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似；衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。” 耶穌走出了自我，並且以謙卑的方式而來。 祂沒以世人所認為強有力的方式來拯救世界。 而是，耶穌降生在馬槽中。 全能的天主成了馬槽中的嬰孩....

天主與我們同在：天主為了實現祂與我們同在諾言，天主父派遣祂的聖子耶穌基督降生成人與我們同在。耶穌來了， 但“天主與我們同在”也取決於人類與祂的配合。我們都知道聖母瑪利亞如何完全配合天主的旨意，聽從了天主的召叫而成為天主子、耶穌的母親。這個主日的福音中記載聖若瑟如何配合天主的旨意而成為耶穌的養父。 當若瑟得知他的未婚妻瑪利亞未婚而懷孕時，如果他以常人的態度對待他的未婚妻，瑪麗亞就可能遭受按照法律的嚴重懲罰。但若瑟以天主的正義對待瑪利亞，想暗中休退她。若瑟對瑪利亞的善良之心是“天主與他同在”實踐。...

  喜樂主日： 將臨期第三主日又稱「喜樂主日」，將臨期花環上的第三枝蠟燭是玫瑰色，用來象徵喜樂，因為耶穌基督來臨的聖誕節近了。還記得聖母領報、懷孕耶穌之後，她起身去拜訪表姐依撒伯爾，向她請安。 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾懷中的胎兒就是若翰。 還在懷中的胎兒聽到救世主母親的問候，就在母親的腹中歡躍。若翰開始宣講悔改時， 他是出現在曠野中。 若翰的信息是讓人們悔改，因為天主的國臨近了。這是人們期待的喜訊。 並且當耶穌受了他的洗時，若翰也見證了來自天上的喜樂。...

時常醒悟： 將臨期已到， 每年將臨期的福音都提醒我們要醒悟，準備自己迎接主耶穌的來臨。 耶穌在福音中不斷提醒人們要醒悟祈禱， 不要沈迷於現世的世俗之中，免得當那日子到來時，我們無法面對發生的事情。是的，醒悟祈禱是我們為面對未知的將來可做的最好的準備。 耶穌講，到時將有災難發生， 只有醒悟時，我們才知道如何應對災難。 就像福音中，耶穌說講的，天主在洪水中解救了諾厄一家人，因為諾厄是驚醒的人。其實我們人生哪個人可幸免災禍？但有信仰的人卻知道，如何在災難中依靠天主，尋求天主的臨在與救恩。這樣，我們就是災難不可毀滅的人。...

本來世界並無君王，人類的唯一君王應該是天主。即使是天主揀選的以色列子民的起初，也並無君王；當時，天主揀選、派遣先知和民長代們領導、管理以色列子民。 後來只因為以色列子民願意和別的民族一樣，要求天主給他們君王。 天主才允許他們有自己的君王。 當然， 以色列有了自己的君王後曾經有短暫的輝煌，後來他們的國家就一直受外邦人的欺凌、侵略。 在痛苦中，他們還在期盼新的默西亞，新的國王。 耶穌來了，人們都希望祂能為以色列重建輝煌。 但耶穌不是世界上的君王，...

聖經中的末世預言總是給我帶來恐懼、害怕的感覺。 耶穌在今天福音中就預言了聖殿的毀滅。到時不僅有假先知的出現，還有戰爭、地震、瘟疫各種災難的凶兆，並且，因耶穌的名字，門徒也會面臨憎恨、迫害、被出賣，甚至被殺害。這樣的情景當然人人都會害怕。 確實如此， 耶穌經歷就是這樣的遭遇； 他被捕、迫害，被釘在十字架上而死。 跟隨耶穌的很多門徒也遭遇同樣的待遇。除了門徒因主的名受迫害外，世界也在不斷經歷各種自然災害。 不論是自然災難，還是人生的不幸遭遇，我們都需要有力量面對，都需要在災難中尋找生命的意義及天主愛的臨在。...

透過復活看生命： 主日福音中，不相信復活的撒杜塞人問耶穌，如果七個兄弟娶了同一妻子，將來復活時，這個婦人應該是誰的妻子？撒杜塞人以為這個假設會讓人覺得相信復活很荒唐。 但耶穌告訴他們說 ，「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。」並說，「天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」 很明顯，撒杜塞人是透過今世的世俗來看來世的復活，這樣的話，有限的現世眼光當然不會明白、不會了解復活的道理，也不會相信復活。...

救恩進入家中： 今天的福音中，路加記載匝凱悔改的故事。 匝凱是稅吏，公認的罪人；他身材短小，當耶穌經過時，他想看看耶穌是誰，他就爬上了一顆桑樹。 耶穌抬頭一看，看到了樹上的匝凱，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」匝凱喜出望外，高興的接待耶穌。 當人們私議，「耶穌竟然到有罪的人那裡投宿」時， 匝凱就表示了回頭的決心， 將會自己的財產的一半施捨給窮人，以四倍陪賞他曾經欺騙的人。匝凱回頭的故事再一次證明到我們跨出回頭的第一步時，迎接我們的就是天主的慈悲與救恩。...