聖體聖事是耶穌給人類留下的最偉大的愛情聖事。耶穌降生成人來到世界上，就是為了愛人到底，將天主性的永恆生命與人分享。 祂真的這樣作了。 耶穌將祂生命的一切給予了人類。 在十字架上，祂犧牲了自己的生命，為人類傾流了祂的聖血。 而耶穌十字架上自我犧牲就是我們生命的源泉。 在犧牲中，祂把自己完全給予我們，包括祂的聖體及祂的聖血。...

聖神是生命的源泉。 天主的神在天主創世之前就運行在水面上，天主在祂的神內開始了創造。 天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了有靈的生物。 而這口氣就是聖神賦予生命的開始。 今天我們慶祝聖神降臨節不僅慶祝人類在天主內新生命的開始、也慶祝教會生命的開始。  今天的福音記載，門徒們將自己鎖在房間內。 門徒們都很害怕，他們害怕猶太人逮捕他們；...

“人有悲歡離合”；相聚當然是喜樂；分離卻常常是痛苦的事。當耶穌復活後，祂屢次顯現於門徒們，與他們在一起時，他們所享受的是平安與喜樂。但當耶穌被接升天時，當時門徒的感覺到底如何？ 耶穌的升天為門徒帶來的是什麼？ 只是痛苦的分離嗎？ 其實，耶穌的升天更是愛的另一種完美表達。 生活就是這樣。離別和相聚是同樣的重要。雖然分離比較痛苦，但分離也是相聚時的禮物。分離時讓我們更加盼望相聚。臨在多少也取決於分離。...

羊通常被認為是溫從，善良。然而，羊也有一些不敢恭維的脾性與特徵。羊的自立，自理適應能力極差。它們在沒有牧人的引導下，自己無法找到水源，食源。羊也缺乏像其他動物的自我保護能力。羊的生存是完全依靠牧羊人的引領，保護。其次，羊的記憶力極差， 故此容易有“迷途的羔羊” 這一說法。 羊也不像其他一些動物，有“群體精神”。在沒有牧人得帶領下，羊群很容易分散。 羊又怕孤獨， 在迷失和孤單中，會發出可憐悲慘哀嚎聲“咩———咩———”，渴望群體的溫暖及牧人的保護。...

耶穌復活後，多次顯現給門徒們後， 門徒們還是沒有完全相信耶穌的復活、理解復活的意義。 原因就是他們沒有辦法將耶穌的痛苦、死亡與祂的復活聯繫起來。故此耶穌再次向他們說，「默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活。」這也是耶穌在受苦受難之前多次向門徒們所說的預言。 在瑪竇福音中，耶穌向門徒說：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但三天要復活。 當時，伯多祿將耶穌拉到一邊，諫責他說：「主，千萬不可! 這事絕不會臨到你身上!」因為伯多祿只是聽到耶穌要受苦受難、被殺，...

耶穌復活的果實： （1）平安， 內心的平安。 就像復活的主在門戶都鎖著時進入門徒們當中一樣， 平安由內而生。 這平安只有復活的主才可給予。 房間的高牆，緊鎖的的門戶可能讓我們覺得些許的安全； 但內心的平安來自於主。 這來自復活主的平安是世界不能為我們帶來的，也是世界不可剝奪的。 （2）寬恕， 耶穌來到世界的目的就是為我們及世界帶來寬恕。 在十字架上耶穌完成了這偉大的工程。 復活的主帶來是寬恕， 而不是報復。 耶穌復活後讓祂的門徒體驗到耶穌寬恕一切， 耶穌也願意門徒們將這寬恕帶給他人。（3）信德是復活的恩寵。 心靈的眼睛是信德。...

耶穌復活讓我們真正認識主耶穌的生命中的一切， 祂的所言所行， 祂十字架上的痛苦、祂的死亡。 這一切在耶穌復活的光照下都顯示給了我們， 且一切都有意義。 那麼，透過耶穌的復活，我們也可看到我們生命的意義。 在當今的世界裡， 有多少人還面對痛苦、迫害、暴力、戰爭。 在痛苦中， 人們不明白其中的意義而失望。 好像暴力、戰爭、痛苦、甚至死亡是生命的最終的結局。 但今天， 復活的主告訴我們祂可以起死回生。 祂是黑暗中的光明； 他是罪惡中的寬恕； 祂是憂傷中的喜樂； 祂是暴力、戰爭中的和平。 祂是絕望中的希望。 所以， 當我們在慶祝復活節時，...

花園中的愛情：花園是談情說愛的地方，聖經中也這樣記載。 在起初，天主創造了亞當和厄娃後，也在伊甸東部種植了一個樂園，將亞當和厄娃安置在樂園中，叫他們種植、看護樂園，過著沒有痛苦，充滿喜樂、和平的愛情生活。 天主也常常漫步在花園中，與亞當、厄娃「談情說愛」。但因原祖父母經不起蛇的誘惑，違反了天主的誡命，吃了禁果，被天主逐出了樂園。 樂園也從此被關上。 天主並派遣「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守著通往樂園的大門。 在我們紀念耶穌苦難的今天， 我們又聽到另一個花園的故事。 最後晚餐後，耶穌帶著三個門徒來到革責瑪尼花園。...

天主的光榮：耶穌將拉匝祿從死者中復活，祂的名聲大振。 在耶穌進入耶路撒冷時， 群眾們手拿棕櫚枝，前呼後擁，他們用讚美與高呼之聲將耶穌光榮地迎進聖城。進入聖城後，即使是希臘人也要求拜見耶穌。 面對屬於世俗榮耀的誘惑，耶穌再次反省祂來到世界上的目的及真正的光榮是什麽。 耶穌知道「人子要受光榮的時辰到了」，但祂也明瞭這種光榮不是世界上的光榮。...